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我觉得演义中有一种更深层的如实
我觉得演义家的工作是提出一种对于实际的表面，不管能否如实，它的中心该当是令演义家特殊沉醉、推敲有年的，比方我在《遽然牺牲》中所计划的那一种新颖性之美，对于帝国怎样坍塌、咱们所知的寰球怎样产生
汗青学家和政事学家都有她们观赏实际的东西，比方数据，而演义家不须要那些
演义家须要的不是一种价格表面，而是品德表面，这恰是我所前去的目标
每次做这个梦都是在我发烧时，起码烧到三十九度以上才有得做
我梦见自己处身于一个河滩上，一片白茫茫的河卵石，一片白灿灿的阳光，有一股奇怪的风却凉阴阴的在河边流动，天色怪怪的，云层压得很低，河水闪着银光古怪的无声流淌，我惛迷沉闷的躺在河滩上，似乎在呻吟似乎在发冷打颤
阳光怪就怪在没有一点热度，白灿灿的如同冰块铺满一地，我感觉自己很累几乎奄奄一息，周围不见一个人出现，我孤独得可怕
”与“跨范畴的写作”，这些后现代写作特质不论是否能够或有必要挪回去比照鲁迅，然而在鲁迅晚期的杂文中，早已无所不在
宁静，是胜利必经的一段路
耐得住偶尔的宁静
唐贞元年间，浙江奉化的街头经常会看到一个肥胖的和尚，头大，肚大，且笑口常开，人们习惯称他布袋和尚，这就是后世传说中的弥勒佛
有时候，人们会看到他怔怔地站在大街上，似在等候什么
于是有人问他：“和尚在这里干什么？”