在严家炎的学术生存中，他觉得写稿最劳累、投时髦间最长的一项工程是《华夏新颖演义派别史》，这与期间他控制北京大学华文室主任的处事不无联系
《华夏新颖演义派别史》是新华夏此后该学术范围的第一该书，没有其余同类汗青可供参考模仿，又诉求明显的原创性，必需贯串作家的创造和识见
书中阐明的八个派别都包括着作家的血汗，个中前期乡土派、“革新演义”派、社会领会派、后期放荡派都是由他定名的，新发觉派在被湮没几十年后，也被严家炎从新暴露出来
纵然如许，他并不扶助把接洽称作“分别派别”，由于派别是天然产生的客观生存，不是报酬田主观划出来的，更不该当给作者排座次
严家炎蓄意这部演义派别史能展现出各别派别之间既比赛又互补的情景，进而表露出扑朔迷离的立体联系，他从来遵照着从编写《华夏新颖文艺史》此后的规则：有一分资料说一分话
首先严家炎写稿这部文章的能源来自于60岁月后期编讲义时的推敲，在1962年进行的“华夏新颖文艺史大纲计划会”上，吴组缃教师谈话时说：“刘呐鸥写的演义我读不懂
”这惹起了严家炎的提防，不久后，他从唐弢何处借来《城市得意线》来读，才领会到它真的有些更加，所以有了爱好对刘呐鸥范围的几位作者举行接洽，写就了对于新发觉派演义的舆论
在他可见，新发觉派演义的重要特性是在赶快的节拍中展现半附属国城市的病态生存，蓄意探求主观发觉回忆，对演义情势本领把戏创新，创造了一种发掘潜认识、隐认识的情绪领会演义
这个派别纵然在目标上有少许题目，但仍不啻为第一个真实在演义范围把新颖主义本领向前促成的独力派别
57、我在远方，你在更远的地方，好像这是天意，让我们相隔这样的遥远，这样的我们，这样的离别容易再见难
最后这一户的名字叫韩唐氏——地道的旧中国女人的名字，二七年生人，四八年入党
看一场花事，淋一场烟雨，写终身传说，回顾处，有二月的微凉，有夏季的安静，有秋日的纯洁，有冬日的奔放
人生，也在这四序循环中，渐渐老去
那些被春雨浸泡的苦衷，发酵曼延，都变成了秋阳中的纯洁与高远
功夫宁静，流年静止，而尘世的劳累与沧桑，必定了要本人来接受
这么多人在虎视耽耽，搜索着80年后的罪状，一个个眼大如球，头大如斗
看不得80年的出息，听不得80年的愤青
说什么这一代是纸上谈兵夸夸其谈的典型，说什么华而不实虚荣没质量
写出来的东西是垃圾，做出来的事是在成长，沾不得丁点成熟