功夫与风趣同业，老是走得赶快
俳徊在海边的礁石间，竟几乎忘了这景区之魂的地方，想想园区的名字，遽然心生几分烦躁：巨细洞天在何处呢?目睹那条沙岸带回了极端，刚才创造散落的乘客在何处聚堆儿了
远远看往日，一块巨石卧于崖下，上书三个大字，虽看不大领会，却给人一种指示：该不是洞天到了吧
渐走渐近，巨石上三个鲜红的大字也渐近渐清，小洞天!果不其然!巨石下，景区之魂就如许不急不迫，却说来就来了
一条不及半人高的石缝，招引了猎奇的乘客们列队，弓身，鱼贯而入
70岁的腰围钻进如许的石缝实在不易，但猎奇之心仍旧鼓励我和老头子儿钻进去了
石缝里，释然宽大，不妨直发迹了，洞呈半躺半卧模样，不知何年何月落座这边，暗淡的空间，润滑的石壁，湿润的大地，一览无余，再没有什么神秘了
人进入了，心天然也就坚固了
然而，总感触意犹未尽，在沙岸上走了这长久，为的是一睹洞纯真容，而所见之处竟是如许的简单;这算是大回忆吗?不由发端商量起这洞天的要义，想找找大回忆的真身在何处，更想给它寻一份令人全神贯注的按照：洞天，原指山中有洞，且通晓上天的天然之观、名山圣地，而一旦有神道们住了进去，便添了神奇颜色，便有了天人合一的属性，再加上海大学与小的化装，中华地面上便派生出了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之说
随之，就有了更多对于洞天的好感：如许蓬莱仙境，倘得几间幽室，在此暂住何时，也不枉人生一生
这是《镜花缘》里的憧憬;别有洞天三十六，水晶台殿冷层层
唐代墨客章碣在《对月》中应用反衬手法衬托洞天的魅力这边不知能否从属哪座名山，也不知能否真的住过哪路神道，但称其为山海圣地，大概是不妨被接收的
带着猎奇之心和似懂非懂的意念，细细欣赏洞中的每一个边际，想创造点什么，下认识拾起几块棱角明显的碎石，重复打量、思谋：它们会记载下什么呢?莫不是神道们已经运用过的东西?其余，便没有杂品了
顺利摸摸湿滑的石壁，凉凉的，有水在渗透，却又不滴下来;洞中的水即是如许透着，润着，无声而有痕
小洞天简直不够大，不及20秒钟，也就走遍了，看结束，顺着不准则的石阶再往前走，一块导示牌如许报告来访者：前方是通天之处;天，就在头顶
洞虽不够大，且并无神秘之处，可一旦要摆脱，不免会有几分不舍
固然也领会这边的规则：先来让后到;不舍也得舍啊
踏步的极端，是仅容一人经过的洞口那是望向天际的窗口，天，就成了洞口的相貌，阳光投射过来，有些刺眼，却把洞天之旅画上了比洞口小得多的标记
我们在博山寺的山门外碰到了一些难题：一些专业的乞丐正虎视眈眈地瞄上了我们，还有那些卖香火纸烛的村妇们，紧随着我们不放
一些僧人似笑非笑地看着我们，这就是所谓的尴尬时刻
我们不是来拜佛求愿的，自然也就不会做那种虚伪的善事了
我们只想在这所有纷纭的世象之外觅得真静处，悟得真空灵
广大、恢宏甚至有些豪华的寺院建筑让我们觉得它更多的是一种旅游业的产物，僧人以及贩卖香烛的村妇们的举动，让我感觉不到那种出世的空灵，这里依然纷纭嘈杂，浮躁而功利
佛在莲座上半睁半闭着慧眼，不置可否地漠然度外，眼前的一切与他无干，包括那些准备挂上去的大红灯笼和彩幛
我们意外地遇到了一池的静水，一座干净的桥和一尊静立的观音像，虽然池水有些浑浊，有些微澜，鱼儿穿行于池水中，一个蓝衣的火头陀正在用红苕喂饲池中的鱼
鱼聚而欢食，不时搅动起水花来
我很感动，这火头陀和池里的鱼有大悲心，有佛性，那个头陀表情平静，似乎沉浸于饲鱼之乐中，他一点点地抛撒红苕碎块，鱼一次次地跳跃接食
比起那些山门外的人们，佛的境界瞬间出现在了眼前
那个高高站立着的菩萨，似发于内心地微笑着，默然注视着这一切，包括我们
据说最早的爱情诗是这样写的：你来自云南元谋/我来自北京周口/牵着你毛茸茸的小手/轻轻地咬上一小口/啊！是爱情让我们直立行走
14、Lifeisbutaspan.人生苦短
志强的写作经历让我感动
14号晚上，文友们交流结束，我和志强回到宿舍，因为第二天凌晨就得离开，志强显得有些激动，拉着我说话，那夜，我们一夜未眠
也就是在这晚，我对志强有了比较全面的全新的认识