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"五代同堂"的生物特性寓意尊老爱幼、世代同堂的中国传统家庭的凝骤力；以及历史上张无尽、欧阳修、苏东坡等人被银杏陶然而留下的文采等诸多精髓，再次传递到我的心里，还有脚下这条小道心里的时候，我突然有了一种热爱的感觉，对银杏，对云大，对云大古老建筑上写着的“会泽院”、“至公堂”那几个字
自始至终，小道忍辱负重承前启后的精神，与银杏绝处逢生永无尽头的品相嵌入、互为渗透的情形，是银杏道传递给我的深刻印象
根据银杏生长缓慢的特点，《汝南圃史》里便有了"公种而孙得食"的记载，于是"公孙树"作为银杏的别名，广为传播，意思是你少年时种银杏待到当爷爷时才能结果实，吃到白果
所以，当我的视线一次次从小道两旁的银杏树上抚摸而过的时候，我立即就有了敬畏的心态，如同一个旧日里的晚辈，进门后虔诚地向长辈或是学堂的先生行礼一样
虽然我无从考证，眼前的这些银杏树是被云大历史上的哪一代前辈种下的，但是一切意象都向我表明，他当时植树的目的，就是寓意“百年树人”
凋落的叶子继续从树上坠下
一片落叶就是对云大教育史上的先辈们的回溯，再看一片落叶，还是充满了回溯的气息
有学生从我的身旁走过，憧憬的表情中隐隐露出几丝自豪的神情，我不知道是什么让他们感觉自豪
的确，除开银杏树在历史上给云大曾经带来的辉煌之外，要想从过于沉湎昔日成就的氛围中，搜寻出哪怕是一点点值得骄傲的痕迹，显然是近乎于苛求的奢望了，这在很大程度上，是源于人们已经习惯于躺在辉煌历史的床上睡大觉了
前辈遗留的辉煌如白果一样的成就，在更多的意义上是超越的坐标，而非沾沾自喜的成本
在银杏道上行走，我终于明白了一个道理：银杏树和前人精神的存在，不是我们后人用来供奉或朝拜的
渐渐地，我的全身盈满了银杏的清香，并为之陶然忘返
在我用心丈量云大的这条银杏道的时候，我也就自觉或不自觉地用我全部的真诚，与银杏小道签下了一份沉甸甸的心灵契约
虽然在时光的长河里，甚至就是在面对银杏树的此刻，我仅仅只是一个卑微的草民，一刹那间就会被历史的浩瀚烟波彻底湮没，绝对没有重新出场的机会了，但是我仍然要在心里祈祷，希望人生之路能够重新开始，以便让我为了更好地领悟真理，再走云南大学银杏道
在“割资本主义尾巴”的时候，我正好上中学，家里仅靠那点每个劳动日不到三角钱的年底“分红”款，是没法供我完成初高中学业的
几次想放弃学业都舍不得，因为当时，在四村八寨里，能到百里之外的县城上中学的就只我一个
妈妈就把祖上传下来的那套酿酒器具从尘封中翻了出来，用祖上传下的制酒曲的方法自制了酒曲；在深夜里，把分到的粗粮、杂粮都酿成了白酒，村里的人都知道了；空气里弥漫的煮酒、蒸酒的香味是掖不住的，可没人举报，没人说，反而拿来了杂粮来和我们兑换，他们信的是那老辈子手里传下的手艺，他们馋的就是这纯粮酿造的白酒
他们把劳务费折算了成粮食，父母亲花点劳力，粮食就多起来了，酒也多起来了，可以卖成钱了，但不能公开出卖，只能搞地下活动
多余的要到远处去卖，不能让上级和工作队知道，知道了，村里的干部们就有包庇坏人坏事之罪，家人就要被游街、批斗
我忽然觉得音乐是如此让人难以表述
事实正是如此，任何一种乐器都无法表述得确切的一种恢弘、博大
例如箫，一支竹管却总被泪水润透
然后，在指缝间，气流翻滚扭转，痛苦地从箫的体内钻出来，再跳进早已准备好了的梦里
自己把自己哭醒了，一抹脸，除了汗水，真的没有泪
窗外的月亮正明，是青色的
旁边没有云
玻璃窗上蒙着发光的一圈灰尘
忽然想起一种叫“尺八”的笛子或者箫一样的乐器
我不知道它是否真的在中国绝迹了，据说，在日本倒还存留着它唐朝时的影子
我曾在一首诗里读到了它
耳畔却莫名地响起一片不成形的风声，这风声很是奇特
如诉如泣的，让人眼前禁不住有了滚动着的黄沙、垒垒白骨，风正是从这片中空的白骨的骨腔里翻滚而去，如通过一条条窄小的甬道
于是，有了这种奇特的声音响起
然后，满天满眼的沙子扑面而来，牙齿间碜得“吱咯、吱咯”地响
复杂的历史把音乐也搞得音质不纯，怀着遗憾，怀着悲切，一切古人都在可叹可笑中间，连同自己……而，音乐的宇宙无感无知？
即日的儿童们有搜集、大哥大、电视等百般电子产物，暑假功夫呆在空气调节屋子里历来不须要也不敢出门，这也让蝉儿们缺乏了多数个小天敌，也许是引导它们洪量繁衍的启事吧
然而我总感触即日的儿童们缺乏点儿什么!
“你、、、、你、来这边干、、、、干什么?”陈杰用着僵硬的舌头，向阿雯问及