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玉泉观始建于唐代早期，唐室崇奉道教，尊李耳(老子)为“圣祖”
高宗李治于乾封元年(666年)和弘道元年(683年)曾两次诏令全国州府建立道观，玉泉观奉诏始建于此期，时称北山观
宋真宗赵恒亦崇奉道教，于大中祥符元年(1008年)“诏天下共建天庆观”，玉泉观遂改建为天庆观
元至元初年，全真道龙门派创始人丘处机再传弟子梁志通慕道至秦州，崇羲皇本土而羡天靖山清幽，居观修行
经数年募化筹资，他于至元13年(1276年)动工修建了玉泉观殿宇
碑记有云：“其山腹出泉，冥然澄寂，祈饮者愈邦人之疾
树绕泉亭，檐楹蔽映，如入画图
观因境胜，名曰‘玉泉’
”此玉泉观规模初具而定名之始者也
环绕实际总有探求，那是盛开必有的状况，盘绕生存恒生优美，那是全力必经的坚忍
扇鼓为椭圆的扇面，羊皮鼓面上绘有八卦图案，鼓炳上配着梅花形金属的鼓环
表演时舞者左手持鼓，右手握鞭，敲击鼓心，边敲边舞
舞姿粗犷、豪迈，舞步旋转变幻复杂
震耳欲聋的鼓声中点缀着鼓环清脆的嚓嚓声，令人感到阴阳分明而又和谐统一
酣畅淋漓的舞姿形象地透射出伏羲故土文化的渊远流长
傍晚，在每一个脑袋里，满足、放弃的想法占了上风，奋斗、争夺的念头随着太阳落山，沉了下来
小城的神经在早上绷起，目标、理想不断地接近，腰包鼓起来，口中有了食，手里有了粮，生计有了着落，到了傍晚，一天的劳动成果已经看见了，满足了，绷着的脑门放松了，人就会格外地慷慨起来，有用的，没用的，一股脑儿往垃圾堆里扔
起初，眼睛的余光知道那里有个垃圾堆，并没有看到那个老人，如果他不动，我是不会看见他的，他把一个娃哈哈矿泉水瓶从头上往后扔进身后的竹筐里，瓶子撩起一道夕阳，在我的眼角闪了一闪，我才看见了他，一身淡灰的破衣，一蓬杂草一样的灰白头发，他蹲在五颜六色的垃圾中间，乍一看，他是垃圾的一部分
垃圾借了潮湿的威力，在路边那个土坑里散布着它存在的气息，被雨水冲刷后，有些色泽淡了，渗到大地下面去了，有些却夸张地鲜艳起来，和一些腐烂的气息到处乱飞
矿泉水瓶、纸板成了抢手货，这些东西在一双浑浊的眼睛里闪着一般人无法看到的光泽
浑浊的眼睛因此而变得明亮、虔诚、专心，生活的希望就源源不断地从垃圾堆里冒出来，安慰着他
自从前不久读了著名散文家李汉荣先生的《对一个垃圾堆的观察》，我就像得了某种指引，每当遇到一个垃圾堆，我都会停下来，发一阵子呆，思绪游走于这些纸片、塑料袋、各种瓶儿罐儿的过去、现在和将来之间，脑子里不断地闪着“生活”这个大得无边的概念
李先生说，“易拉罐、塑料袋、香烟盒、空酒瓶、废纸、废书、旧日历、烂菜叶……垃圾重叠着垃圾——如同在这之前：生活重叠着生活
一些永不会见面的人们，通过他们生活的残迹，在这里见面了；一些永远陌生的生活在这里找到了相同的归宿；过程在远方缤纷地展开着，结局沉默地汇聚在这里；一些隐藏得很深的秘密在这里袒露无遗；许多貌似庄严的东西在这里自己嘲弄自己；许多曾经卑微和被遗忘的命运在这里忽然照亮了我的眼睛，令我难过，令我牵挂
”李先生提出一个显而易见的命题：万事万物之间都有联系，或者说，万事万都是平等的，有联系就会有平等，平等就是一种联系
老人的蓬乱花发和我们抹了摩丝的寸头一样过滤着这个傍晚潮湿的空气，头皮下一样地出汗，嘴里呼吸着同样味道的空气
在李汉荣先生的另外一篇名为《十三个人和一个垃圾堆》的文章里，我找到了这个老人的影子，李先生说，走到垃圾堆旁时，他正在推敲一首诗，看到正在垃圾堆里翻找希望的十三个人后，他意识到：在垃圾堆面前、在这拣垃圾的十三个人面前，写诗，是不道德的，诗的脚步在垃圾堆面前戛然而止
在这个傍晚里，诗可以写，可以写一首沉郁的诗
这个老人走在别人的生活残迹上面，像另一个世界里来的怪物，又像是人们极为熟悉的东西，本来是多么地不合群，却又如此容易地被人们忽略了，我却看见了他花白的头发，就像一堆岁月的垃圾，还看见了他痴呆缓慢的动作，像一座老钟表完成了它的使命，即将停止走动，无奈地看着时间还是以一种速度向前去了
他站在别人的生活的残迹上，成了残迹的一部分，仿佛只需一阵小雨，他也就会像一张废纸一样腐烂下去